Dr. Milena Vladić Jovanov (Serbien) ist Professor für Allgemeine Literatur und Literaturtheorie an der Fakultät für Philologie der Universität Belgrad. Sie unterrichtet moderne und avantgardistische Poesie, Dekonstruktion, widersprüchliche Modelle der Intertextualität, die Beziehung zwischen Poesie und Erzählung in grundlegenden akademischen Studien.

Deutsch

 

Porajmos  

 

 

 Ein Roman von Dušan Savić

 

 

Unter dem scheinbar einfachen Textgewebe spiegelt sich eine komplexe Struktur wieder. Der Roman besteht aus vier Kapiteln, in denen wir den Schicksalen der Hauptfiguren folgen. Erstens wird in der semantischen Leseart des naiven Lesers, wie ihn Umberto Eco nennt, jeder der Hauptfiguren ein Kapitel zugewiesen. Inzwischen entwickelt sich diese Einfachheit jedoch in einer komplexen Beziehung, in der wir in einzelnen Schicksalen auf Charaktere treffen, zu denen andere einzelne Kapitel gehören. Auf struktureller Ebene begegnen wir dem Verhältnis von Kommentar und Ganzheit, wenn es um das Schicksal und den Erwerb der Identität der Hauptfiguren geht. Es gibt ein Eindringen des (marginalen) Randes in die Mitte, und die Unterteilung in Haupt- und Nebenfiguren ist nicht so einfach. Wenn die Hauptfigur im ersten Kapitel von "Gepolsterte Tür" (Tapacirana vrata) ein Jude aus Sarajevo, Oscar Baranon, ist, dann sind Satelliten alle Charaktere, die in diesem Kapitel erscheinen, wie das Mädchen, in das er verliebt ist, Marie, dann sein Vater Solomon und Mutter Simha, Crna das Dienstmädchen und ihr Ehemann Ragib. In diesem Fall bestimmen die Satelliten jedoch eher die Hauptfiguren als die Hauptfiguren selbst. Die strukturelle Verflechtung spiegelt sich in der Ortsveränderung von Haupt- und Neben-, Zentral- und Randbereich wider. Gleichzeitig beeinflusst es die Verflechtung und Komplexität der semantischen Ebene. Die strukturelle Ebene fließt in die semantische Ebene ein. Vor uns liegt tatsächlich eine binäre Opposition zentral / marginal in der Beziehung zwischen Haupt- und Nebencharakter, die in Frage gestellt wird und deren Hierarchie durch die Entwicklung einzelner Geschichten und einer breiteren Rahmengeschichte unterbrochen wird. Diese strukturelle Ebene wirkt sich auf verschiedene Weise auf die semantische Ebene aus. Eine davon ist, dass sie sich innerhalb der breiteren Geschichte unter Beteiligung des (marginalen) Randes öffnen, d.h. der Nebenfiguren der einzelnen Geschichte der Hauptfiguren. Die Rahmengeschichte ist die Geschichte des Zweiten Weltkriegs, des Holocaust und all des Unglücks, das der Krieg mit sich bringt, aber diese Geschichte ist fragmentiert und in mehrere kleinere Einzelgeschichten über das Schicksal der Hauptfiguren verbreitet. Es gibt jedoch eine Umkehrung der Hierarchie, Nebencharaktere wie Ragib in Oskars Geschichte erhalten ein eigenes Kapitel oder einen Teil eines Kapitels, das zu seinem Schicksal gehört, und dort, wo der Nebencharakter den Hauptcharakter beeinflusst und wo der Hauptcharakter andere Nebencharaktere sind beeinflussen seinen Charakter. Ein Beispiel für einen "sekundären" Einfluss, ist der Einfluss von Sava Damjanović auf Ragib, Das beginnt in Auschwitz und endet mit Savas Fürsorge für Rachel Baranon, die von Crna, Ragibs Frau, nach der Vertreibung von Rachels Mutter und Bruder nach Auschwitz und der Ermordung von Vater Solomon im Haus der Familie betreut wurde. Die sekundären werden zu den wichtigsten und die wichtigsten zu sekundären, je nachdem, welche Geschichte und welches Kapitel es ist. Die sekundären sind wichtiger für die Identitätsbildung der wichtigsten. Sie sind nicht nur an diesen strukturellen Ersatz von Orten gebunden, die ihre Bedeutung beeinflussen, d.h. an die Interpretation des Schicksals, sondern auch an etwas Tieferes. Es geht um die thematische Ebene und verschiedene Formen diskursiver Ebenen. Auch auf der Textebene folgen wir der Form und dem Einfluss auf die Schaffung der Identität eines anderen Topos-Themas der Weltliteratur. Es geht um Transformation. Es ist interessant, dass jede der Hauptfiguren, die wir beobachten, einen Fehler hat, einen Fehler, der ihn daran hindert, in einem Moment  zu handeln, in der es in seinem Leben mehr gebraucht wird und die am Ende gesehen werden kann und die den Verlauf seines Schicksals beeinflusst und verändert hat. Beginnen wir mit dem ersten Kapitel von "Gepolsterte Türen" und dem Schicksal des Juden Oscar Baranon. Seine Impotenz spiegelt sich in der Tatsache wider, dass er den mühsamen Prozess, in dem er auf seinen Vater reagieren muss, nicht überwinden kann. Nach Abschluss seines Architekturstudiums in Paris wird er voraussichtlich nach Sarajevo zurückkehren und das Familienbankgeschäft der Baranon Bank übernehmen. Die schriftliche Korrespondenz zwischen Vater und Sohn ist angespannt. Einerseits will Oscar weder seine Freundin Marie noch die Architektur, die er in jeder Straße und jedem Gebäude in Paris sieht, verlassen, andererseits fragt sein Vater beharrlich, wann er nach Hause geht, und fügt vage hinzu, dass Simhas Mutter ebenfalls krank ist. In dieser Situation, in der die Hilflosigkeit, der Aufschub und die Unfähigkeit, Nein zum Vater zu sagen, und Pflichten, die seine Identität nicht prägen, zeigt Oscar eines der Grundmerkmale seines Charakters. Es ist sekundär, aber es wird zentral im Spiel von strukturellem Haupt- und sekundärem Spiel. Wenn der Charakter von Oscar den Ungerechtigkeiten und Grausamkeiten des Krieges in Bosnien selbst und später in Auschwitz, wo er als Jude endet, gegenübersteht, wird die Hilflosigkeit, die er in Paris und später in Sarajevo zeigt, zu einer "Tugend", Macht und einem Drang, den Krieg und Auschwitz zu überleben. Während sich die Straßen und Gebäude von Paris in Sarajevo vermischten, nahmen ihn die schönen architektonischen Gebäude, die seine Fantasie beschäftigten, gleichzeitig von den Entscheidungen ab, die getroffen werden mussten, und das sollte seinem Vater sagen, dass er keinen Bankjob wollte, sondern Architektur und Sarajevo durch Paris ersetzen wollte. Oscar tut nichts dagegen. Er bleibt an Sarajevo als eine Magie festgenagelt, die ihn in die Vorstellung hineinzieht, was er könnte, nicht was ihm auf dem Tisch angeboten wird. Er stimmt nicht mit der Idee seines Vaters überein, mit den Deutschen in Bezug auf Geschäftsbeziehungen zusammenzuarbeiten, und er stimmt auch nicht mit seinem Vater überein durch die Bewertung von Geld über alles. Es bleibt jedoch weiterhin. Es bleibt, dass er in demütigender Form aus derselben Stadt, in der er aufgewachsen ist, in eine neue, grausame Welt geschickt wird. Eine Welt der Inhaftierung, Bestrafung und schnellen Lösungen, die seinem Ideal einer freien Welt, Kunst und Schönheit widerspricht. In Auschwitz ändert Oscar sein Verhalten. Er vergisst die Straßen und Gebäude von Paris, er vergisst seine Gefühle, weil sie ihn, wie er sagt, von seinem Hauptziel, dem Überleben, abbringen. "Um zu überleben, musste Oscar einige Lagerregeln überwinden. Obwohl er auf viele seiner Fragen keine vernünftige Antwort bekommen konnte, wusste er, dass das Wort Zukunft wertlos wurde und überlegte, wie man essen und die Kälte überwinden sollte“ (Dušan Savić: Porajmos). "Er erkannte, dass nur geniale Menschen im Lager überleben" (Dušan Savić: Porajmos). Das Leben wurde in Stücke gerissen, und die Häftlinge selbst zeigten kein Mitleid miteinander. Dieses Merkmal ermöglicht es Oksar jedoch zu überleben. Er löst ein Problem nach dem anderen mit einer Entschlossenheit, die er vorher nicht hatte. Auf der semantischen Ebene, auf der die Struktur mit dem Wechsel des Ortes des Haupt- und des Nebenbereichs verflochten ist, erscheint nun das Thema Erfahrung. Angesichts alltäglicher Probleme "lebt" Oscar zum ersten Mal tatsächlich, kämpft und sammelt seine eigenen Erfahrungen, die seine Identität prägen. Es geht nicht mehr um Marie, Vater, Mutter, jüngere Schwester Rachel, und um Bankgeschäfte des Deutschen, Herrn Hecht. Jetzt steht der Oscar selbst im Rampenlicht. Diese Erfahrung wird ihn bis zum Ende verändern und ihn dazu bringen, von seinen Fantasien zu seinem eigenen Selbstbewusstsein, seiner ultimativen Freiheit und Verantwortung zu gelangen. Gleichzeitig gibt es eine weitere Verflechtung, die auf die Komplexität der Existenz der Realität hinweist. Obwohl die Erscheinungen scheinbar schwarz und weiß sind, liegt das Leben eher in der Grauzone. Feinde können Freunde werden. Oscar flieht aus Auschwitz mit Hilfe von Herrn Hecht  und versteckt sich bis Kriegsende ebenfalls bei Hechts deutschen Arztfreund. Dann geht er nach Zürich, wo er dort leben bleibt. Zwei Deutsche helfen ihm im Wesentlichen. Vertrauen ist auf Glasbeinen, aber der Instinkt für das Leben, das Selbstbewusstsein für die eigene Rolle in der neuen Ordnung gewinnt. Im zweiten Kapitel "Porajmos" begegnen wir dem Schicksal der Roma Ragib Šehović. Sein Schicksal ist sowohl von der Kunst als auch von Oskars geprägt. Ragib spielt seit seiner Jugend Geige, aber er tut es so, dass die Melodie eine besondere Kraft erhält. Die Impotenz des Charakters von Ragib Šehović zeigt sich in dem Moment, in dem SS-Sturmbannführer Franz Abreit Sarajevo regiert. Ragib hatte keine Angst, als er seine Frau Crna und die kleine Rachel in das Dorf Pogledala schickte, um Überfällen zu entgehen und sein Leben zu retten. Jedoch jeden Abend in dem Hotel, in dem er spielt, Hauptman Abreit kommt genau zu einer bestimmten Stunde an, fragt nach speziellen Liedern, die Ragib für ihn spielt, und geht dann zu einer bestimmten Stunde. In diesem Sinne ist Franz Abreit wie die Ragibs Geige gestimmt. Es verhält sich wie ein seit langem etabliertes Schema. Das Schema trägt nicht die Magie des Klangs von Geige und Kunst, aber Abreit tötet es jeden Tag mit seinem eigenen Schema. Eine solche Tür des Verschwindens wird Stück für Stück zu tragischen Ergebnissen führen. Kehren wir zu Ragibs Charakterklasse zurück. Er geht nicht mit seiner Familie, sondern bleibt noch ein paar Tage und tröstet sich mit dem Gedanken, dass es so besser ist und dass er bei den Deutschen keinen Verdacht erregen wird. Die Tage werden jedoch länger, sie werden in den Wochen und Zeiten getäuscht, in denen Ragib in das Dorf Pogledala aufbrechen sollte. Es gibt keinen Anfang und kein Ende. Ragib kann sich der Taubheit und Magie nicht entziehen, die herrscht, wenn er Balladen für einen deutschen Hauptman spielt. Es ist, als ob sie durch eine seltsame Verbindung verbunden sind. Diese Verbindung wird sich als bedrohlich erweisen, wenn der SS-Offizier Ragib tötet und in Auschwitz Selbstmord begeht, wo er später zum Oberbefehlshaber ernannt wird. Bei Ragib verwandelt sich die Unbesonnenheit in die Hartnäckigkeit des Kampfes, wenn er für den Major (inzwischen geworden) in Auschwitz spielt, denn nachdem die Lieder gespielt wurden, bekam er das Essen, das nach dem Abendessen des Majors übrig bleibt. Das Ereignis vor Ragibs Mord ist äußerst ungewöhnlich. Franz Abreits Liebe während ihrer Studienzeit in Budapest war die Malerin, Jüdin Josefina, mit dem Spitznamen Zsuzsa. Franz´s Vater akzeptierte diese gemischte Beziehung nicht und tat alles, um seinen Sohn aus der Beziehung herauszuholen, was seiner Meinung nach nicht möglich und nachhaltig ist. Franz wird seinem Vater gehorchen und statt des Konservatoriums Studien der Germanistik beenden. Jahrelang glaubte er, dass Zsuzsa nach Amerika floh und sich so rettete. Als er sie jedoch in Auschwitz sah, vorsichtig, pünktlich, kaltblütiger Franz ist jetzt in einem Zustand der Taubheit, weil er nichts tut, während der Soldat sie brutal vor seinen Augen tötet, weil sie es gewagt hat, den deutschen Major anzusprechen. Wir beobachten die Veränderung, die Umkehrung, den Ersatz des Ortes, an dem die Struktur wieder in die Semantik geflossen ist, genau in diesem Beispiel. Während er sich als „guter Katholik und wahrer Arier“ bezeichnete (Dušan Savić: Porajmos), welcher sich dieses Lebens voll bewusst und präsent war, traf er auf die richtige Begegnung mit der Erfahrung einer geliebten Frau und einer unvollendeten Geschichte mit ihr, wechselt zu einer Sphäre der Taubheit und Unentschlossenheit. Der mächtige Major wird, wenn alle Angst hatten, zu einer Puppe, die beobachtet, wie derjenige, der ihn mit den Worten "Picikem" (mein kleiner auf ungarisch) ansprach, grausam vor seinen Augen stirbt. Er wählt nicht den Lebensweg, er nimmt nicht teil, sondern beschließt, die Erinnerung daran zu bestrafen, indem er die Magie der Lieder und die Klänge von Ragibs Geige bestraft und zerstört. Er tötet Ragib, dann sich selbst, und tötet das ganze vorherige Leben, das war wesentliches Hauptrückgrat. Der einzige, der sich nicht ändern konnte, war Franz Abreit. Vergessen wir nicht, dass Satelliten auch hier in einer möglichen Welt von Charakteren erscheinen, die das Schicksal der Hauptfiguren umreißen. Es geht um den Chef Anton Merzel, einen Österreicher, der Ragib hilft, der in seinem Hotel spielt, aber auch um Sava Dragosavljević, einen serbischen Jungen, der als Aushilf in ein Hotel kommt und sein ersten Job annimmt, was Anton es ermöglichte um ihm so die Möglichkeit gibt, in einem neuen Stadtwelt sich recht zu finden. Das Bindegewebe für den Charakter von Oscar ist der Industrielle Adolf Hecht, aber auch die deutsche Arztfamilie, die ihn während des Krieges beschützt und versteckt. Dieselbe deutsche Familie wird Sava bei der Flucht aus Auschwitz helfen und ihn wie Oscar verstecken. Wir folgen der Umkehrung und ändern uns bei jedem Schritt. Das bringt uns zu dem dritten Kapitel von "Majčino jaje" (Mutters Ei) und der Hauptfigur Sava Dragosavljević. Die Verstrickung in die mögliche Welt der Charaktere ist im Fall von Savas Charakter vielleicht die intensivste. Er ist durch seinen Chef Anton, der beiden hilft, mit dem Charakter von Ragib verbunden, während mit Oscar von einer deutschen Familie, die bis zum Ende des Krieges beide im Keller versteckt hielt, verbindet. Roma, Serben und Juden kreieren ihre eigenen Lebensgeschichten, die von Ereignissen geprägt sind, die nicht nur ihnen gehören, sondern auch von Ereignissen, an denen Satellitenfiguren teilnehmen. Sie verbreiten und schaffen eine Rahmengeschichte, die teils historisch, sozial, teils persönlich und individuell ist. Kehren wir zum Charakter von Sava Dragosavljević zurück. Ohnmacht und Mangel, den er nicht unternimmt. Er erlaubt sich, weiter zu gehen und seine eigene Geschichte zu erfinden. Mit Sava spiegelt er sich in seiner tiefen Hingabe an seine Familie, Mutter, Brüder und Schwestern sowie in seiner Sorge wider, wie sie unter den bescheidenen Bedingungen des ländlichen Lebens überleben werden. Nach jedem Erfolg, jeder Not oder jeder Form von Erfahrung, die ihn verwandeln wird, wird Savo von einer magischen, sogar irrationalen Eigenschaft angezogen, dass, er ständig nach Hause zurückkehrt. Das Haus und die Familie sind kein Symbol für ihn, sondern der einzige Ort, an dem er sein möchte. Und dort zu bleiben und "dort" zu sein, bedeutet für ihn den Sinn und das Gefühl, dass sein eigenes Leben "Wahrheit" hat, und die Wahrheiten werden sich für den Charakter den Serben Savo als völlig anders herausstellen. Jedes Mal wird er sich wieder zurückziehen und von zu Hause in die weiße Welt gehen, die Städte Bosniens, die für ihn so groß wie Metropolen sind. Unbekannt und beängstigend. In der Erwartung, schließlich nach Hause zurückzukehren, die Tatsachen der Realität und des Lebens zu erleben und mit Erfahrung zu gestalten, wird Savo genau das, was er ist, Savo Dragosavljević. Er ist auch ein Opfer von Auschwitz, in dem Ragib ihn an seiner Redensart erkennt und ihn bittet, wenn er überlebt, in das Dorf zu reisen, in dem Ragibs Familie lebt, und zu sehen, was mit ihnen passiert ist. Die Schlüsselszene für die Hauptfiguren spielt direkt vor Ragibs Tod an dem schicksalhaften Abend, an dem Franz Abreit durch das Töten von Musik und Ragib die Erinnerungen und das Leben, zu dem er immer wieder zurückkehrte, denkt und töten will, während er den Beat und die melodiösen Lieder des Virtuosen Ragib hört. Savo wird Auschwitz überleben und Ragibs Familie finden, aus einem unbekannten Grund und ohne etwas über Kindererziehung zu wissen  will er sich um Rachel von Crna kümmern, da ihm selber auch andere geholfen haben.

 

Ein weiteres Merkmal, das diese Charaktere mit den symmetrischen Gesetzen der Notwendigkeit der möglichen Welt verbindet, ist die Kunst. Oscar liebt Architektur und reist in Gedanken durch die Straßen von Paris. Ragib wurde für Musik geschaffen, in deren Händen die Geige ihr eigenes Leben hat, und Savo ist nicht an Kunst gebunden, sondern an die Schule. Mutter Vasilija schickt ihn wegen seines schwachen Körperbaus zur Schule, das der Arbeit auf ländlichen Feldern nicht standhalten würde. In diesem Fall ist Kunst auch ihr Handwerk, das ihnen hilft, die schrecklichen Tage von Auschwitz zu überleben. Mit ihren Fähigkeiten und ihrem Wissen retteten sie jeden Tag und Atemzug in Auschwitz.

 

Die Hilflosigkeit und die Mängel der Hauptfiguren stärken die Struktur dieses Romans. Die semantische Ebene stärkt seine strukturelle und narrative Ebene. Durch die Figur der Transformation können wir dies auf einfachste Weise sehen. Die Charaktere verwandeln sich in eine Kollision mit dem Unglück von Einzelpersonen und Gruppen im Gefängniskessel, aber aus dieser Erfahrung ergeben sich unterschiedliche Erfahrungen. In ihnen bleiben jedoch Spuren des bisherigen Alltags. Die Transformation ist niemals vollständig, sonst würde es niemals Anerkennung und Kenntnis von Handlungen und Selbstbewusstsein geben. Im Alltag werden Vorstellungskraft und Mängel im Kampf mit der Erfahrung zu "Tugenden" und Stärke. Die Geschichte selbst ist transformiert, ihr narrativer Teil. Die mögliche Welt der Geschichte bringt eine starke Botschaft mit sich. Die jenigen, die wie Major oder große Armee die Schwachen verspotteten und missbrauchten, sind nicht in der Lage, den Schrecken ihres eigenen Lebens zu überleben und schießen auf ihn, als wollten sie sie mit einem Schuss zerstören und töten. Die Rahmengeschichte gewann eine historische Dimension mit einer Reihe von entwickelten Einzelgeschichten, die gleichzeitig einzigartig und schmerzlich sind.

 

Allgemein und Individuum haben sich zusammengeschlossen und das kann eine ohne das andere nicht auskommen. Der semiotische Leser erkennt dies. Er verbindet die Fäden und schafft tiefere und subtilere Bedeutungen, indem er die individuellen Schicksale der einzelnen Charaktere interpretiert. Gleichzeitig denkt er über Europa nach, über "Schuld" und Verantwortung in Europa und wie man diese Konzepte schafft.

 

Wenn es um den Begriff der Schuld geht, muss das letzte Kapitel "Die letzte Station von Kandersteg" (poslednja stanica Kandersteg) erwähnt werden. Es ist Rachel Baranon gewidmet. Obwohl sie in allen vorhergehenden Kapiteln eine Nebenfigur ist, ist dies in gewisser Weise das letzte Kapitel, eine Schlussfolgerung und ein schneller Übergang, um zu zeigen, wie sie erwachsen wird, hinterlässt den Eindruck, dass dies der Abschluss des Romans ist. Rachel geht von einer Jüdin zu einer Roma-Frau, Razija Šehović, von Crna zu Sava Dragosavljević und seiner Tante, die sie adoptiert, und trifft schließlich ihren Bruder Oscar wieder. Bei all diesen Veränderungen zeigt sie jedoch das höchste Bewusstsein für die Situation, in der sie sich befindet, obwohl es sich um Begegnungen mit unterschiedlichen Erfahrungen handelt, ist Sie fasziniert vom Fluss Vrbas, wie Ragib von Violine, Oscar-Architektur, Savo-Rechnungen, aber diese Faszination hindert sie nicht daran, eine Entscheidung zu treffen, die ihr anzeigt, wo sie hingehört und was sie in ihrem Leben tun soll. Während ihr Bruder Oscar nach der Kapitulation Deutschlands "erkennt, dass er nirgendwo und niemandem gehört" (Dušan Savić: Porajmos), beschließt Rachel, zum Bereich der "möglichen Schuld der Juden und des Mangels an Schuld und Reue unter Kriminellen" zu gehören (Dušan Savić Porajmos). Sie beschließt, nach Berlin zu gehen und für das Internationale Komitee von Auschwitz zu arbeiten. Dies ist auch der letzte Satz des Romans, der wie eine Schlussfolgerung klingt. Rachels Charakter ist der einzige, der dem Mangel nicht folgt, für den ihn die Faszination und Einsamkeit von Vrbas nicht behindert, wenn Sie auf eine Erfahrung stößt, die Sie nicht wie andere Charaktere verwandelt, sondern Sie im Gegenteil befähigt, Entscheidungen zu treffen. Es ist möglich, dass Rachel aufgrund der Entfernung vom direkten Verbrechen über die Juden, den Holocaust, die Deutschen und den gesamten Krieg schreiben konnte. Im Zeugnis der Poesie erwähnt Česlav Miloš eine polnische Dichterin, welche erst nach 30 Jahren über die Schrecken des Krieges schreiben konnte. Erst als die Zeit verging, fand sie die richtige poetische Form für sie. Ebenso trägt Rachels Distanz zu Auschwitz, aber nicht die Vermeidung der Probleme, die das Exil mit sich bringt, zur Distanz bei, die es ihr ermöglicht, zu etwas zu "gehören" und sich und anderen auf wissenschaftliche Weise zu erklären, was tatsächlich in Europa passiert ist. Es ist jedoch nicht die einzige Schlussfolgerung. Die Rahmengeschichte verbirgt einen Doppelcharakter. Sie rahmt sich nicht ein, sondern schafft ein System aus mehreren einzelnen Geschichten. Und jede einzelne Geschichte hat ihren eigenen Abschluss, der die Erfahrungen und Schicksale von Oscar, Ragib, Sava und anderen mit sich bringt. Es ist wichtig, ein weiteres Merkmal dieses Romans zu betrachten. Jacques Derrida weist darauf hin, dass der Topos in der Geschichte sehr wichtig ist. Es ist nicht nur wichtig, dass etwas erzählt wird, sondern auch, wo ein Detail oder Ereignis erwähnt wird. Ein Beispiel in diesem Roman ist die Wiederholung des Geschenks von Savas Mutter. Sie hat nämlich nichts anderes und legt ein Ei in Savas Hand, wie jede Mutter, die möchte, dass das Kind nicht mit leeren Händen geht. Das erste Mal ist er zwölf Jahre alt und sucht sich einen Job. Das zweite Mal verlässt er das Haus wieder, weil er mit seinem Bruder nicht einverstanden ist, aber jetzt als reifer junger Mann. Obwohl er an Auschwitz vorbeikam und nur von Haus träumte, verlässt Savo sie, um niemals zu ihr zurückzukehren. Er schickt Geld, kümmert sich um die Familie, wird aber nicht persönlich gehen. Er wird sein eigenes Leben beginnen, das sich darauf konzentrieren wird, Rachel Baranon großzuziehen. Das wiederholte Symbol der Gabe der Mutter weist auf ein weiteres Merkmal des Romans hin. Es gibt einen Unterschied in der Wiederholung. Obwohl das Geschenk dasselbe ist, ist seine Bedeutung nicht mehr dieselbe. Der Unterschied führte zu einer Transformation und die Erfahrung zu einer Änderung der Bedeutung des Geschenks. Gleichzeitig zeigt das Geschenk der Mutter die paratextuelle Linie dieser Erzählung. Es befindet sich im Titel des Romans "Mutters Ei" (Majčino jaje). Der kritische Leser versteht sehr schnell, wie wichtig es ist, sich auf den intertextuellen Raum zu beziehen, in dem die Bedeutung und Interpretation von Geschenken geschaffen wird. Der Raum der Intertextualität öffnet sich zwischen dem Titel und dem Text. Eine der Interpretationen könnte uns auf die Umrisse des Bildungsromanes hinweisen, die in dieser Erzählung existieren. In jedem Bildungsroman, ob Göthe als Muster, Thomas Mann oder Joyce, gibt es Formen der Veränderung und Transformation. Natürlich sind im klassischen Bildungsroman die Einflüsse der Veränderung und Transformation von Charakteren, Helfer wie Charaktere von Lehrern, Gefährten der Hauptfigur als Vertreter bestimmter Einstellungen oder Meinungen. Die Veränderung kommt jedoch bereits bei Joyce, als das Porträt des Künstlers in seiner Jugend die Erfahrung aufbaut, Künstler zu werden. Ähnlich verhält es sich mit den Helden von Porajmos. Erfahrung prägt ihr Schicksal und bestimmt, wie sie letztendlich sein werden. Natürlich durchbrechen sie diese Erfahrung alleine und hinterfragen viele allgemeine Meinungen. Tradition, Zugehörigkeit, Verpflichtungen werden völlig anders gedacht, was dem Leser Raum lässt, nachzudenken über seine eigene Tradition, über die Zugehörigkeit zu einer Gesellschaft, über Eigentum und Differenz und den Platz von Mensch und Individuum in der Gesellschaft in verändernden sozialen Umständen.

 

Wir werden nur einen weiteren Vergleich erwähnen, der die Meinung über Transformation und Veränderung stützt. Die Helden von Andrićs  Roman Omer-pasha Latas finden einen ungewöhnlichen Weg. Jeder von ihnen hat einen physischen oder psychischen Defekt, einschließlich Latas selbst. Keiner von ihnen kann jedoch aus seiner Umwelt herauskommen, sondern lebt von der Meinung, dass sich das bosnische Kopfsteinpflaster seit langem etabliert hat. Die Helden von Savićs Roman durchlaufen eine Transformation und ändern ihre Traditionen von national zu universell, indem sie eine individuelle Tradition und eine authentische Lebensform etablieren. Die Geschichten, die in Andrićs Roman folgen, enthalten auch Kapitel, die das Schicksal der Hauptfiguren enthalten, denen sie gewidmet sind. Nur auf thematischer Ebene können wir diese Erzählung gemäß den Ähnlichkeiten der gegebenen Helden, deren Mängel nicht überwunden werden, bedingt als Roman bezeichnen. Savić schafft es, die thematische, narrative und diskursive Strategie zu überwinden und die Unterschiede mit Ähnlichkeiten zu verbinden, aber es besteht kein Zweifel daran, dass es eine Spur von Unterschieden gibt und dass sie einen besonderen Platz in der Identität der einzelnen Charaktere einnimmt. Gleichzeitig spricht er über die Schwierigkeiten der Menschheit, aber auch über ihre guten Seiten und lässt keinen Raum für Täuschungen und einseitige Meinungen. Dabei hilft ihm das paratextuelle Material, das diesen Roman neben allen anderen Merkmalen als ausgesprochen modernen Roman einstuft. Obwohl das Thema historisch ist, machen die Verflechtung aller Ebenen des Textes, die Transformation und das Verständnis der Identität diese Arbeit zu einer der modernen Erzählungen, die uns bei der Erklärung immer eine Aporie hinterlassen, einen Weg, auf dem es mehr Fragen als Antworten gibt. Es ist paratextuelles Material in Form von nicht nur Titeln, sondern auch Sprichwörtern und Sprüchen im Original, Roma, Serben, Juden, das die Idee stärkt und unterstützt, dass Tradition immer wieder neu geschaffen wird und dass das Nachdenken über die Vergangenheit eine Rede über die Gegenwart ist.

 

 

Verlag Skripta Internacional, Belgrad

 

 

 

 

 

Serbisch

 

 

PORAJMOS

 

 

 

 

Ispod naizgled jednostavnog tekstualnog tkanja ogleda se složena struktura. Roman se sastoji iz četiri poglavlja u kojima pratimo sudbine glavnih junaka. U prvi mah, u semantičkom čitanju naivnog čitaoca, kako ga naziva Umberto Eko, svakom od glavnih likova dodeljeno je po jedno poglavlje. Međutim, ta jednostavnost se razvija u složenom odnosu u kome se u pojedinačnim sudbinama susrećemo sa likovima kojima pripadaju druga pojedinačna poglavlja. Na strukturalnom nivou susrećemo se sa odnosom komentara i celine kad su u pitanju sudbine i sticanje identiteta glavnih likova. Dolazi do prodora marginalnog u centralno, te podela na glavne i sporedne likove nije tako jednostavna. Ako je glavni lik u prvom poglavlju ,,Tapacirana vrata” Jevrejin iz Sarajeva, Oskar Baranon, onda su sateliti svi likovi koji se u tom poglavlju pojavljuju: devojka u koju je zaljubljen, Mari, zatim njegov otac Solomon i majka Simha, služavka Crna i njen suprug Ragib. Međutim, sateliti u ovom slučaju pre određuju glavne likove nego što to čine sami glavni likovi. Strukturalna prepletenost se ogleda u promeni mesta glavnog i sporednog, centralnog i marginalnog. Istovremeno, ona utiče na prepletenost i složenost semantičkog nivoa. Strukturalni nivo se uliva u semantički nivo. Pred nama je, zapravo, u odnosu između glavnih i sporednih likova, binarna opozicija centralno – marginalno, koja se dovodi u pitanje i njena hijerarhizacija se razbija razvojem pojedinačnih priča i šire okvirne priče. Ovakav strukturalni nivo utiče na semantički nivo, na više načina. Jedan od njih jeste da se, u okviru šire priče, otvaraju učešćem margine, to jest sporednih likova, pojedinačne priče glavnih junaka. Okvirna priča jeste priča o Drugom svetskom ratu, holokaustu i svim nedaćama koje rat donosi, ali se ta priča rasparčava i širi u više manjih pojedinačnih priča o sudbinama glavnih junaka. Međutim, dolazi do preokreta hijerarhije – sporedni junak, kao što je Ragib u Oskarovoj priči, dobija sopstveno poglavlje ili deo poglavlja koji pripada njegovoj sudbini, te tako tamo gde je sporedan utiče na glavnog junaka, a tamo gde je glavni junak drugi sporedni junaci utiču na njegov lik. Primer ,,sporednog” uticaja jeste upravo uticaj Sava Dragosavljevića na Ragiba, koji počinje u Aušvicu, a završava se Savinom brigom o Raheli Baranon, o kojoj je Crna, Ragibova žena, preuzela brigu posle proterivanja Raheline majke i brata u Aušvic, i nakon ubistva oca Solomona u porodičnoj kući. Sporedni likovi postaju glavni i glavni postaju sporedni, u zavisnosti od toga o kojoj priči i o kojem poglavlju se radi. Sporedni imaju veći značaj za formiranje identiteta glavnih. Vezuje ih ne samo ova strukturalna zamena mesta koja utiče na njihovo značenje, to jest tumačenje sudbine, već i nešto dublje. Reč je o tematskom nivou i različitim oblicima diskurzivnih nivoa. Takođe, na tekstualnom nivou pratimo oblik i uticaj na stvaranje identiteta još jedne topos teme svetske književnosti. Reč je o preobražaju. Interesantno je da svaki od glavnih likova kojeg posmatramo ima neki nedostatak, neku manu, nešto što ga sprečava da deluje u trenutku kada je to najpotrebnije u njegovom životu i što bi moglo da, što se na kraju vidi i da jeste, utiče i promeni tok njegove sudbine. Počnimo od prvog poglavalja ,,Tapacirana vrata” i sudbine Jevrejina Oskara Baranona. Njegova nemoć se ogleda u tome što ne uspeva da prevaziđe mukotrpni proces u kome mora da se odazove ocu. Posle završenih studija arhitekture u Parizu, od njega se očekuje da se vrati u Sarajevo i preuzme porodični bankarski posao u banci Baranon. Pismena prepiska između oca i sina je napeta. S jedne strane, Oskar ne želi da napusti devojku Mari, niti arhitekturu koju vidi u svakoj ulici i zgradi u Parizu; s druge strane, otac ga uporno pita kada će krenuti kući, nejasno dodajući da je i majka Simha bolesna. U ovoj situaciji u kojoj nemoć, odugovlačenje i nesposobnost da ocu i dužnosti koje ne oblikuju njegov identitet kaže ne, Oskar pokazuje jednu od osnovnih crta svog karaktera. Ona je sporedna, ali postaje centralna u igri strukturalno glavnog i sporednog. Kada se lik Oskara suoči sa nepravdama i surovostima rata u Bosni, a kasnije i u Aušvicu u kome kao Jevrejin završava, nemoć koju pokazuje u Parizu a kasnije i u Sarajevu, postaje ,,vrlina”, moć i nagon za preživljavanjem u ratu i Aušvicu. Dok su mu se u Sarajevu mešale ulice i zgrade Pariza, prelepa arhitektonska zdanja koja su zaokupljala njegovu maštu, istovremeno ga odvodila od odluka koje je trebalo doneti a to je da saopšti ocu da ne želi bankarski posao, već arhitekturu i da Sarajevo zameni Parizom, Oskar od svega toga ne čini ništa. On ostaje prikovan za Sarajevo kao nekom magijom koja ga vuče u maštanje o onome što bi mogao, a ne o onome što mu se nudi na stolu. Ne slaže se sa očevom idejom o poslovnoj saradnji sa Nemcima, a ne slaže se ni sa očevim vrednovanjem novca iznad svega drugog. Međutim, ipak ostaje. Ostaje da bi, u ponižavajućem obliku, bio ispraćen iz istog grada u kome je odrastao, u neki novi, surovi svet. Svet zatvoreništva, kazni i brzih rešenja koji stoji nasuprot njegovom idealu slobodnog sveta, umetnosti i lepote. U Aušvicu, Oskar menja ponašanje. Zaboravlja na ulice i zdanja Pariza, zaboravlja na emocije, jer ga one, kako sam kaže, odvode od glavnog cilja, a to je preživljavanje. ,,Da bi preživeo, Oskar je morao da savlada neka logorska pravila. Iako na mnoga svoja pitanja nije mogao da dobije razuman odgovor, znao je da reč budućnost postaje bezvredna i svodi se na razmišljanje o tome kako se najesti i pobediti hladnoću” (Dušan Savić: Porajmos, str. 41). ,,Shvatio je da u logoru opstaju samo domišljati” (Dušan Savić: Porajmos, str. 42). Život se sveo na parče, a sami logoraši između sebe nisu pokazivali nimalo samilosti. Međutim, ova osobina omogućava Oskaru da preživi. On rešava jedan problem za drugim, sa odlučnošću kakvu do tada nije imao. Na semantičkom nivou u koji se upleo strukturalni, sa promenom mesta glavnog i sporednog, javlja se sada tema iskustva. U susretu sa svakodnevnim problemima, Oskar prvi put zapravo ,,živi”, bori se i stiče sopstveno iskustvo koje oblikuje njegov identitet. Više nije reč o Mari, ocu, majci, mlađoj sestri Raheli, bankarskim poslovima sa Nemcem, gospodinom Hehtom. Sada je u glavnom planu sam Oskar. Ovo iskustvo će ga promeniti do kraja i uticati da iz maštarija dođe do sopstvene samosvesti, konačne slobode i odgovornosti.

 

Istovremeno, dolazi do još jednog preplitanja koje ukazuje na složenost iskustva stvarnosti. Iako su pojave naizgled crno-bele, život je više u sivoj zoni. Neprijatelji mogu postati prijatelji. Uz pomoć gopodina Hehta, Oskar beži iz Aušvica i krije se kod njegovog prijatelja doktora, takođe Nemca, do kraja rata. Potom odlazi u Cirih i tu ostaje. Dva Nemca mu suštinski pomažu. Poverenje je na staklenim nogama, ali nagon za životom, samosvest o sopstvenoj ulozi u novom poretku pobeđuje. U drugom poglavlju ,,Porajmos” susrećemo se sa sudbinom Roma Ragiba Šehovića. Njegova sudbina je obeležena umetnošću kao i Oskarova. Ragib od mladih dana svira violinu, ali to čini na takav način kao da melodiji daje posebnu moć. Nemoć lika Ragiba Šehovića pokazuje se u momentu kada SS-šturmbanfirer Franc Abrajt, dolazi da upravlja Sarajevom. Nikakvog straha Ragib nije imao kada je ženu Crnu i malu Rahelu poslao u selo Pogledala da izbegnu racije i spasu živu glavu. Međutim, svako veče, u hotelu u kom svira, dolazi kapetan Abrajt, precizno u određeni čas, traži posebne pesme koje mu Ragib svira i onda, u određeni čas, odlazi. Naštimovan kao Ragibova violina, Franc Abrajt je u ovom smislu predvidiv. Ponaša se kao po nekoj davno utvrđenoj shemi. Shema ne nosi magiju zvuka violine i umetnosti već je Abrajt sopstvenom shemom svaki dan po malo ubija. Takva vrata nestajanja, deo po deo, dovešće do tragičnih ishoda. Vratimo se načas liku Ragiba. On ne odlazi sa porodicom, već ostaje koji dan više, tešeći se mišlju da je tako bolje i da time neće izazvati sumnju kod Nemca. Međutim, dani postaju duži, pretvaraju se u nedelje i vremenu, kada Ragib treba da krene za selo Pogledala, više nema ni početka ni kraja. Ragib ne može da se otme obamrlosti i magiji koja vlada dok svira balade za nemačkog kapetana. Kao da su nekom čudnom vezom povezani. Ta veza će se pokazati kao zlokobna – kada kapetan ubije Ragiba i izvrši samoubistvo u Aušvicu, gde će kasnije, unapređen u majora, biti postavljen kao glavnokomandujući. Obamrlost se kod Ragiba pretvara u žilavost borbe kada u Aušvicu svira za majora, jer posle odsviranih pesama dobija hranu koja ostane posle njegove večere. Događaj koji prethodi Ragibovom ubistvu je krajnje neobičan. Ljubav Franca Abrajta je, u studentskim danima u Pešti, bila slikarka Josefina, jevrejskog porekla, sa nadimkom Žuža. Francov otac ovu vezu nije prihvatao i radio je sve da sina izvuče iz veze koja, prema njegovim rečima, nije moguća i održiva jer nema mešanja. Franc će poslušati oca i, umesto Konzervatorijuma, završiti germanistiku. Godinama je verovao da se Žuža spasila begom u Ameriku. Međutim, kada je ugleda u Aušvicu, oprezan, tačan, hladnokrvan, Franc je u stanju obamrlosti jer ne preduzima ništa dok je vojnik surovo ubija pred njegovim očima zato što se usudila da se obrati nemačkom majoru. Promenu, preokret, zamenu mesta u kome se strukturalno ponovo ulilo u semantičko, posmatramo upravo na ovom primeru. Dok je za sebe govorio da je ,,dobar katolik i pravi arijevac” (Dušan Savić: Porajmos, str. 84), potpuno svestan i prisutan u ovom životu, dotle se, u susretu i iskustvu sa voljenom ženom i sa nezavršenom pričom sa njom, potpuno prebacuje u sferu obamrlosti i neodlučnosti. Moćni major, koga su se svi plašili, postaje lutka koja posmatra kako pred njegovim očima surovo umire ona koja mu se obratila rečima ,,picikém” (mađ. maleni moj). Ne bira put života, ne učestvuje, već odlučuje da kazni uspomenu na nju tako što će kazniti i uništiti magiju pesama i zvuke Ragibove violine. Ubija Ragiba, pa sebe, ubijajući čitav prethodni život koji je bio suštinska majorova okosnica. Jedini koji nije bio sposoban za promenu upravo je Franc Abrajt. Ne zaboravimo da se i ovde, takođe, pojavljuju sateliti u mogućem svetu likova koji ocrtavaju subine glavnih junaka. Reč je o gazdi Anton Mercelu, Austrijancu, koji pomaže i Ragibu koji kod njega svira u hotelu, ali i Savi Dragosavljeviću, srpskom dečaku koji dolazi da služi u hotelu, što mu Anton omogućava kao prvi posao, dajući mu time mogućnost da se snađe u novom, gradskom svetu. Vezivno tkivo za lik Oskara je industrijalac Heht ali i nemačka porodica koja ga štiti i skriva za vreme rata. Ista ta nemačka porodica će pomoći Savi da pobegne iz Aušvica i skrivaće ga kao i Oskara. Preokret i promenu pratimo na svakom koraku. To nas dovodi od trećeg poglavlja ,,Majčino jaje” i glavnog junaka Save Dragosavljevića. Prepletenost u mogućem svetu likova možda je najintenzivnija u slučaju Savinog lika. Sa likom Ragiba povezuje ga gazda Anton koji pomaže obojici, dok ga sa Oskarom povezuje nemačka porodica koja je krajem rata skrivala u podrumu i jednog i drugog. Rom, Srbin i Jevrejin stvaraju sopstvene životne priče, obeležene događajima koji nisu samo njihovi već i događaji u kojima učestvuju likovi sateliti šireći i stvarajući okvirnu priču, koja je jednim delom istorijska, društvena a drugim sasvim lična i pojedinačna. Vratimo se liku Sava Dragosavljevića. Nemoć i nedostatak koji mu ne dozvoljavaju da krene dalje i da sam kroji sopstvenu priču, kod Sava se ogleda u dubokoj privrženosti porodici, majci, braći i sestrama, kao i brizi kako će oni preživeti u skromnim uslovima seoskog života. Posle svakog uspeha, pretrpljene nevolje ili bilo kog oblika iskustva koje će ga preobraziti, Savo će se, privučen nekom magijskom, čak iracionalnom crtom, stalno vraćati kući. Kuća i porodica za njega nisu simbol, već jedino mesto u kome želi da bude. A boravak tamo, i to da ,,bude“ tamo, za njega ima značenje i smisao da njegov sopstveni život ima ,,istinitost”, a istine će se pokazati da su za lik Srbina Sava sasvim drugačije i sasvim na drugoj strani. Svaki put će se iznova povući i poći iz kuće ka belom svetu, gradovima Bosne koji su za njega veliki kao kakve metropole. Nepoznati i strašni. U čekanju da se posle svega vrati kući, u susretu i oblikovanju iskustvom sa činjenicama stvarnosti, sa životom, Savo će postati baš ono što jeste, Savo Dragosavljević. On je, takođe, žrtva Aušvica, u kome ga Ragib prepoznaje po govoru i moli ga da, ako preživi, otputuje u selo u kome je Ragibova porodica i vidi šta se sa njima desilo. Ključna scena za glavno-sporedne likove odigrava se neposredno pred Ragibovu smrt, kobne večeri u kojoj Franc Abrajt, ubijajući muziku i Ragiba, misli i želi da ubija uspomene i život kojima se stalno i iznova vraćao dok je slušao taktove milozvučne pesme virtuoza Ragiba. Savo će preživeti Aušvic, naći Ragibovu porodicu i opet iz nepoznatog razloga, kao što su i njemu drugi pomagali, ne znajući ništa o odgajanju dece, preuzeti od Crne brigu o Raheli. Još jedna crta koja simetričnim zakonima nužnosti mogućeg sveta povezuje ove likove jeste umetnost. Oskar voli arhitekturu i u mislima putuje ulicama Pariza, Ragib je stvoren za muziku u čijim rukama violina dobija sopstveni život, a Savo nije vezan za umetnost već za školu. U školu ga šalje majka Vasilija zbog njegove nejake građe koja ne bi izdržala rad na seoskim poljima. Umetnost je u ovom slučaju i njihov zanat koji će im pomoći da prežive užasavajuće dane Aušvica. Svojim sposobnostima i znanjem spašavali su svaki dan i dah u Aušvicu.

 

Nemoć i nedostaci glavnih junaka čine strukturu ovog romana čvršćom. Semantički nivo čini snažnijim strukturalni i narativni nivo ovog romana. Putem figure preobražaja možemo ovo videti na najjednostavniji način. Likovi se preobražavaju u sudaru sa pojedinačnim i grupnim nedaćama u kotlu zatvora, ali iz tog iskustva izlaze drugačiji. Međutum, tragovi prethodne svakodnevice ostaju u njima. Preobražaj nikad nije potpun, inače nikada ne bi došlo do prepoznavanja i znanja o postupcima, do svesti o sebi. U svakodnevici, mašta i nedostaci u borbi sa iskustvom postaju ,,vrline” i snaga. Preobražava se i sama priča, njen narativni deo. Mogući svet priče nosi sa sobom snažnu poruku. Oni koji su, kao major ili velika vojska, ismevali i zlostavljali slabije, nisu u stanju da prežive užas sopstvenog života i pucaju u njega kao da žele da ga pucnjem unište i ubiju. Okvirna priča dobija, skupom razvijenih pojedinačnih priča, istorijsku dimenziju koja je istovremeno i bolna i jedinstvena.

 

Opšte i pojedinačno se spojilo i ne mogu jedno bez drugog. Semiotički čitalac, kako ga naziva Umeberto Eko, to prepoznaje. On povezuje niti i stvara dublja i tananija značenja, tumačeći pojedinačne sudbine svakog od likova. Istovremeno promišlja o Evropi, o ,,krivici” i odgovornosti u Evropi i načinu stvaranja tih pojmova.

 

Kada smo kod pojma krivice, potrebno je pomenuti poslednje poglavlje ,,Poslednja stanica Kandersteg”. Ono je posvećeno Raheli Baranon. Iako je ona sporedni junak u svim prethodnim poglavljima, na izvestan način, u ovom poslednjem poglavlju, zaključak i brzi prelaz u prikazivanju njenog odrastanja ostavljaju utisak da je to zaključak romana. Rahela prolazi put od Jevrejke do Romkinje Razije Šehović, od Crne do Sava Dragosavljevića i njegove tetke koja je usvaja i, na kraju, do ponovnog susreta sa bratom Oskarom. Međutim, u svim tim promenama, iako se susreće sa raznolikim iskustvom, ona pokazuje najvišu svest o situaciji u kojoj se nalazi. Opčinjena je rekom Vrbas, kao Ragib violinom, Oskar arhitekturom, Savo računom, ali ta opčinjenost je ne sprečava da donese odluku koja će joj ukazati na mesto kome pripada i šta joj je činiti u životu. Dok njen brat Oskar, posle kapitulacije Nemačke, ,,shvata da ne pripada nigde i nikome” (Dušan Savić: Porajmos, str. 187), Rahela odlučuje da pripada prostoru proučavanja ,,moguće krivice Jevreja i izostanka osećaja krivice i kajanja kod zločinaca” (Dušan Savić: Porajmos, str. 194). Odlučna je da ode u Berlin i radi u Internacionalnom komitetu Aušvic. Ovo je, ujedno, i poslednja rečenica romana, koja zvuči kao zaključak. Lik Rahele je jedini koji ne prati nedostatak, kome očaranost i usamljenost Vrbasa ne prave smetnju pri susretu sa iskustvom koje je ne preobražava kao druge likove već je, naprotiv, osnažuje u donošenju odluka. Moguće je da je distanca od direktnog zločina omogućila Raheli da piše o Jevrejima, o holokaustu, Nemcima i čitavom ratu. U Svedočanstvu poezije Česlav Miloš pominje poljsku pesnikinju koja je tek posle 30 godina mogla da piše o strahotama rata. Tek kad je vreme prošlo, pronašla je za njih pravi pesnički oblik. Na isti način Rahelina udaljenost od Aušvica, ali ne i od izbegavanja nevolja koje donosi izgnanstvo, doprinosi distanci koja će joj omogućiti da ,,pripada” nekome i nečemu i da na naučni način objasni sebi i drugima šta se, zapravo, desilo u Evropi. Međutim, zaključak nije samo jedan. Okvirna priča u sebi krije dvostruki karakter. Ona ne uokviruje, već pravi sistem od više pojedinačnih priča. Zato svaka pojedinačna priča ima i svoj zaključak koji sa sobom donose iskustva i sudbine Oskara, Ragiba, Sava i drugih. Važno je primetiti još jednu osobinu ovog romana. Žak Derida ističe da je topos, to jest mesto, veoma važan u priči. Nije bitno samo da je nešto ispričano, već i na kom mestu se pominje neki detalj ili događaj. Primer za to u ovom romanu je ponavljanje poklona Savine majke. Naime, ona, nemajući šta drugo, stavlja Savu jedno jaje u šaku, kao i svaka majka koja želi da dete ne ode praznih ruku. Prvi put – kad ima dvanaest godina i odlazi da nađe posao i drugi put – kad ponovo napušta roditeljski dom zbog neslaganja sa bratom već kao zreo mladi muškarac. Iako je prošao Aušvic i jedino sanjao o kući, Savo je napušta da joj se više nikad ne vrati. Slaće novac, brinuti se o porodici, ali lično neće odlaziti. Započeće sopstveni život koji će biti okrenut odgajanju Rahele Baranon. Ponovljeni simbol majčinog poklona ukazuje na još jednu crtu romana. U ponavljanju se krije razlika. Iako je poklon isti, njegovo značenje više nije isto. Razlika je dovela do preobražaja, a iskustvo do promene značenja poklona. Istovremeno, majčin poklon ukazuje na paratekstualnu crtu ovog narativa. Ona se nalazi u samom naslovu romana ,,Majčino jaje”. Kritički čitalac veoma brzo shvata značaj upućivanja na intertekstualni prostor u kome se stvara značenje i tumačenje poklona. Prostor intertekstualnosti se otvara između naslova i teksta. Jedno od tumačenja moglo bi da nas uputi na obrise obrazovnog romana koji postoje u ovom narativu. U svakom obrazovnom romanu, bilo Geteovom kao obrascu, Manovom ili Džojsovom, postoje vidovi promene i preobražaja. Naravno, u klasičnom obrazovnom romanu uticaji promene i preobražaja likova su pomoćnici, likovi učitelja i pratioci glavnog junaka kao predstavnici određenih stavova ili mišljenja. Međutim, promena već dolazi kod Džojsa kada portret umetnika u mladosti gradi iskustvo samog postajanja umetnikom. Slično je i sa junacima Porajmosa. Iskustvo oblikuje njihove sudbine i određuje kakvi će oni biti na kraju. Naravno, kroz to iskustvo se probijaju sami, dovodeći mnoga uobičajena mišljenja u pitanje. Tradiciju, pripadnost i obaveze promišljaju sasvim drugačije, što ostavlja prostor čitaocu da i sam promisli o sopstvenoj tradiciji, o pripadnosti nekom društvu, o svojini, i razlici i mestu čoveka i pojedinca u društvu u promenljivim društvenim prilikama.

 

Pomenućemo samo još jedno poređenje koje ide u prilog mišljenju o preobražavanju i promeni. Neobičan put pronalaze junaci Andrićevog romana Omer-paša Latas. Svako od njih ima neku telesnu ili psihološku manu, uključujući i samog Latasa. Međutim, niko od njih nije sposoban da izađe iz svog okruženja, već žive od mišljenja koja je bosanska kaldrma odavno utvrdila. Junaci Savićevog romana prolaze kroz preobražaj i menjaju svoje tradicije, od nacionalne do opšteljudske, uspostavljajući pojedinačnu tradiciju i autentičan oblik života. Pripovetke koje se nižu u Andrićevom romanu takođe imaju poglavlja koja nose sudbine glavnih junaka kojima su poglavlja posvećena. Međutim, samo na tematskom nivou, po sličnostima datih junaka, njihovim nedostacima koje ne prevazilaze, možemo ovaj narativ uslovno zvati romanom. Savić uspeva da prevaziđe tematsku, narativnu i diskurzivnu strategiju i da razlike poveže sa sličnostima, a da nimalo ne ostane sumnje da trag razlike postoji i ima posebno mesto u identitetu svakog lika. Istovremeno progovara i o teškoćama humanosti ali i njenim dobrim stranama, ne ostavljajući nikakav prostor zabludi i jednostranom mišljenju. U tome mu pomaže paratekstualni materijal koji ovaj roman svrstava, pored svih drugih karakteristika, u izrazito savremen roman. Iako je tematika istorijska, prepletenost svih nivoa teksta, preobražaj i shvatanje identiteta, svrstavaju ovo delo u red savremenih narativa koji nam uz objašnjenje uvek ostavljaju i po jednu aporiju, po jedan put na kome ima više pitanja nego odgovora. Upravo paratekstualni materijal ne samo u obliku naslova, već i poslovica i izreka datih u originalu (Roma, Srba, Jevreja) osnažuju i podupiru ideju da se tradicija uvek iznova stvara i da je promišljanje prošlosti govor o sadašnjosti.