Dr. Sayyed Mousa ( Egypt / Saudi Arabia)   is an assistant professor of Comparative literature and Translation Studies. He has Ph.D., in Hermeneutics and Translation studies where his research focus is on how to address the problems arising in interpreting and translating classical Arabic texts.  He is a literary critic, writer and translator. His publications range from translation studies, literary criticism, creative writing, theology to comparative literature in international journals.  He is Egyptian; however, he currently lives in Saudi Arabia. 





Reflection on the World of Yellowness.

When he treaded for the first time in such a yellow rocky world, he was overwhelmed by a completely lily-livered atmosphere that colors  all the corners of such alien world. Amid this open space, he could no longer see anything except for  timid, dull, unnatural and dead world; the color of the buildings is undistinguished from its surrounding and fabricated world.  The  pusillanimous atmosphere  dominates all the details of their life where it colors their smiles, laughs, feelings and emotions that mature  in the heart of sweltering and drought.   Being totally exotic and strange world,   beholder  neither perceives nor identifies the nature of  this world.   He/she cannot definitely admit whether this world belongs to our world or to a totally different realm  depicting  the life of aliens on the space, whose culture and values are hostile to our own world.    

Made  up of idiosyncratic  components,  peculiar elements,  and eccentric visions, this exotic world shows nothing positive except for the cruelty of place and the bizarreness of time and the oddity of meaning. The building is a lifeless, concrete block fenced by extremely high walls that not only hamper  the wind of freedom  but also enshroud  its realistic world.  It transforms the world of realism into a virtual world being separated from its real-life that seriously mimics  reality in an extremely shocking manner. The style of life behind such high fences never reflects the life that they always lead outside these walls;  here are two opposite  lives, that is a unique condition of paranoia  as the ethical values of the life behind the walls contradict those adopted outside such walls.

These walls are very significant and symbolic since they represent the demarcation line separating between two extremely contradicted worlds.  One of them is very open and sensual and the other closed and conservative. The idea of surrounding  their cells  by high walls seems to be meaningless because this imaginative world is naturally designed to fit labyrinth structure. Each exit leads to a cell that represents unconscious philosophy of escapism enshrouded by ambiguity and vagueness. It is an escape to the world of contradictions in which what is practiced behind the walls comes against the drops of  what is done outside them. The power of fencing not only directs their conscious behavior but also controls their sub-consciousness to the extent that they are not able to distinguish between the truth and myth.   Appearances never deceive, but relieve, which is evident in the simplest details in their life.

Their spirituality implies performing physical gestures and body movement accompanied by   beautiful sounds,   produced from lip, not from hearts.  Their  idol is that of  appearances. For this reason, they always  reveal  a superficially   beautiful but deceptive image of  Self and show ugly and distorted image of Other. They never feel guilty when committing sin but this can be happened if the identity of the sinner is revealed for public.      The goal and the end of worshipping the  idol of appearance is not to  have  salvation or  purification but to conceal a kind of an ugly nature. It is not necessary that one should show      sympathy  toward others' suffering  and agony; however, one should make  people believe   these fabricated feelings regardless of their laden deceptive power.

 Worshipping the idol of appearance leads to extremely catastrophic impacts on  communities , as it starts from the idea that one is free to do whatever he wishes as long as his acts and deeds are invisible. For aliens,  the concept of shame is more offensive than the concept of vice.  For such a reason, hypocrisy and malice dominated all the aspects of  such imaginary world. The principles and the criteria of  virtue are shaken and inapplicable.  The vice cannot be either morally or legally criminalized when it is given an ethical or a moral title.  Unethical euphuism may provide  a license to commit all types of sins and misdeed. 

This alien world appreciates highly the names  and  embraces superficialities  and ignores essence. Superficialities are  represented as kind of drug or a dope dream that relives   minds from the torment and the pain of thinking. It is just a means that  prevents  such imaginary creatures from repenting over  committing ethical crimes such as cheating and deception.  Its people lead a very paradoxical model of life against Other. Though  they classify  Others as infidels, implying a multitude of negative connotations,  stripping such category of people all humanistic values, they always use  them for running their material affairs.  In spite of their  absolute  detest  of Other, describing them as morally degraded, they trust nothing expect for the wisdom of Other, which can reveal more than conceal about the absurdities implied in their  perception of Other.    

In this way, they relegate  the human experience  of Other to a lesser status where they consider  creativity a fallacy and each fallacy should be  thrown into trash. Things seem to be upside down as creativity, critical thinking, and power of sound reasoning are classified as a kind of fallacy and illusion. On the contrary, the authoritative thinking, hasty generalization and  the adherence  to  the wisdom of the tradition are propagated.  Myth is not only invented  but also supported and  spread widely.  It is such a world garnished with superficial artificialities that transform those green and witty minds into ugly and dead.  It confines them in delusive jails which block them from the pleasures and the beauties of the life. This world has imprisoned  its flowers  in  the blackness of mantel where one may get confused  whether to interpret  this heart of darkness  as a kind of forced, but movable jail or a delusive and falsified protection.  It is such an eternal judgment but devilish  that sentenced these lovely and shining flowers to a life sentence condition of sadness and darkness and ever-lasting status of  mourning. Such dark blackness symbolizes the vanish of  joy and the wilting of the flowers, and the confinement of heavenly souls in the darkness of the hell.       . 

It is the world of sheer contradictions where men of white collar and white dress commit very black deeds as they call people for austerity for the sake of their mythical idols but are indulged in all the pleasures of life. These disgraceful misdeeds are mainly reflected  in lying, cheating, fraud, deception, and nepotism, favoritism, bribery, white-collar crimes and financial theft of private capital,  disparaging people, and cherishing the self-interest over the individual and public interest, lack of interest in seeking knowledge, lack of seriousness and perfection in the work, the fondness of idleness and laziness,  the pomposity and arrogance of owning stuff which are neither produced by their hands nor created by their minds!!   However, they take a pride in stuff created and innovated by the other.  Facing such an upside-down condition, which confuses the true-believers.





تأملات عن العالم الاصفر


عندما خطت قدماه للوهلة الأولي في تلك البقعة الصفراء وقد اكتنف المكان قسوة يشعر بها المقبل والمدبر,  فلا يكد يرنو ببصرة قريبا أو بعيدا لتصطدم عيناه بصفرة المنظر, فهو اللون المهمين في الصورة , لتري عالما مغايرا غريبا في تفاصيله وواقعه قد يحار الناظر في تعريفة بل في تصنيفه وفك الغموض عنه,  فهل هذا العالم ينتمي الي  فضاء كوكب الأرض أم الي عالم أخر مغاير قد نراه قريبا من تخيل هوليود لعالم الفضاء وللعالم الأرضي فيما بعد الفناء؟ فقد تشكل هذا العالم ليتسم بالغرابة الممزوجة بقسوة المكان والمناخ وغرابة المبني والمعني فالمبني. كتل خراسانية صماء تحيط بها أسوار عالية شاهقة تحجب عنها عوالم من الواقع والواقعية, وكأنه عالم افتراضي قد حاكي الواقع بشيء من الجدية الصارمة الصادمة. فذلك المبني يخفي من وراء جدرانه  حياة لا تتلاقي معا ابدا مع الحياة التي خلفه,  فقيم الداخل تتعارض مع قيم الخارج وثقافته  خلف الاسوار تتعارض كليا مع النمط السائد خارج الاسوار ,انه  نمط مختلف لحياتان منفصلتان ومتباعدتان شتان فيما بينهما , رغم أن الفاصل بينهما جدران فلربما كان الجدار رمزا للهروب الذي يكتنفه نوعا من الغموض فهو هروب الي عالم التناقض وعالم المتناقضات الذي يباح فيه شيئا وضدة.


 فخلف الاسوار  يٌحتفي بالشيطان اما في العالم الفضاء يعبد رب الانسان ولكنها عبادة لفظية , عبادة مظهر ليس بها أي جوهر تقتصر علي الحركات فلا قلب يخشع ولا جوارح تسكن بل مياه تسكب علي الوجوه فتعيد اليها بعض من الحياه وأصوات تنشد تسرق الاسماع ليخرج كل واحد من محرابه وهو منتشي سعيد يشعر بخفة في الحركة وسكون في الداخل, ولكن تلك السعادة الزائفة والسكون الخامل لا يحول دون خسره للميزان وأكله حق اليتيم وظلمة لأخية  الأنسان ونظرته للأخر نظرة دونية فهو علي يقين كبيرا أنه طالما أدي الحركات في ميقاتها فقد فلا تثريب عليه من ارتكاب كل الموبقات والمنكرات والكبائر منها والصغائر , لقد صنع ذلك الانسان أكثر من سورا , سورا علي أطلال بيتة وسور علي أطلال قلبة, وسورا علي أطلال عقلة , تلك الاسوار وسيلة للهروب والتخفي والهروب من الذات نحو عالم من الملذات , والهروب من الملذات نحو عالم يفصل بينة وبين الذات  التي اعتادت علي ثقافة الهروب. وأعني بثقافة الهروب هنا معاني عديدة والتي قد تبدو علي أرض الواقع متضاربة بل ومتعارضة ولكنها  ليست منسجمة فحسب  بل  متناغمة ومتجانسة  : فالأسوار العالية والكتل الخرسانية تعبر عن حالة من الشك وعدم اليقين : الشك في القادم من الخارج وعدم اليقين بصحة منتج الداخل فأورث حالة من الريبة والقطيعة فالريبة تجاه كل ما هو جديد والقطيعة تجاه التجديد . فهناك دلالات صغري تكشف عوالم كبري وهناك أشياء صغري لها دلالات كبري, فمن الدلالات الأخرى للأسوار العالية الريبة في الذات وعدم اليقين بها بل ووهنها وضعفها أمام كل ما هو مستورد وقادم من الخارج. وقد نجد الاسوار العالية نموذجا استعاري كاشف لأن الاسوار العالية ربما لا تمثل الاسوار الخرسانية ولكنها تمثل حالة من الجمود الفكري التي ترفض كل ما هو جديد وكل ما يتعارض معها  . فالمقاييس الفكرية منقلبة رأس علي عقب فما تراه الثقافات الأخرى علي أنه ضلالات فكرية وفساد منطق مثل التعميم المتعجل واللجوء الي السلطوية الفكرية والتخويف والترويع الفكري هو أساس قامت عليه ثقافة الاسوار العالية. وكأنك تعيش الخرافة ولا تصدقها بل تعضد صحتها وكأنك تنثر بذور الضلال معتبرا ما دون ذلك اضمحلال وضلال وفساد.  


  انه عالم غريب وعجيب وهو حقا عالم أصفر اصفرت معه العقول الخضراء البازغة وقتل فيها روح الحياة والتقدم , فقد أقبر هذا العالم الأصفر زهوره   فلا تري منها شيء في الحدائق الغناء,  ولا تشم لأريجها رائحة , ولا تري لجمال ورودها مكان,  فلقد باتت حبيسة  المبني حتي تحولت من طبيعية الي زهور صناعية بالية,  عندما تقترب منها تجدها خالية من الروح والمعني تذكرك بالطبيعة الخلابة وجمالها, ولكنها تصدمك بمملسها البلاستيكي الجاف فلقد توشحت تلك الزهور برداء الحزن, وتوارت خلف الاسوار بعيد عن الأعين ولم تعد تتنفس الهواء الطبيعي , ولم تنطلق لتنهل من مياه الجندول الجارية ونسائم الصباح الأتية وأشعة الشمس الدافئة,  فقد فقدت الحياة واستبدلتها بحياة اصطناعية فتحولت الي زهور منزوعة الحياة   من بعيد جذابة ولكنك تنفر منها فور اقترابك منها, كل ذلك بفعل عالم غريب عادي الطبيعة وأهمل الجوهر وركز علي المظهر فأقبر الحياة وتبني حياة اصطناعية.      


          انها حالة من التناقض الصارخ  والذي يبدا من المظهر الذي يتعارض مع الجوهر, ويظهر جليا في النص وتطبيقه, فهناك تناقض بين المتن والهامش, فالمشكلات والآفات لا تعالج ولكنها تقبر وتدفن مثل دفن النفايات والمخلفات التي تترك خلفها رائحة نتنة , ولكن مظهرها يبدو جذاب من الخارج,   فأنت حر مالم يراك أحد ,  وكأن الضمير الجمعي يقطن وراء الاسوار العالية وقد تحول المعيار الفاصل بين الحلال والحرام الي المدارة , فالكذب محلل اذا داريته والسرقة حلال اذا لم يراك أحد , انه منطق غريب مجد اله وحمدة وسبحة في الظاهر, ولكنه عبد اله خلافة في الباطن, هدم أصنام الخوف امام  العامة وعبدها في الخفاء.


         لقد اتخذ ذلك العالم من المسميات عبادات  ومن العبادات شكليات ومن الشكليات مسلمات مثل المخدر الذي يريح العقل عناء التفكر والتدبر ويمنع الضمير من الاحساس بالندم عند التقصير وعند الغش والخداع ,   انها علاقة غريبة قائمة علي الشك والريبة والاستغلال , علاقة مرضية تصل الي حد النرجسية في حب الذات وعدم الثقة بها, انه عالم غريب يري العالم كلة من مراءة صغيرة جدا ويري في نفسة الخلاص.